爱努，作为日本的原住民之一，主要在北海道奠定了其文化。渔猎和植物采集作为生活来源，与大自然共生在北方大地。爱努认为kamuy神有各自的分工，为了实现其分工而变换成动物，植物，地形，物品等存在于爱努的世界。因此，自然之中的kamuy神是和爱努互相扶持进而生存的。爱努认为自己也是作为自然的一部分得以住在这里。自然中生存的爱努精神，教导生活在现在物质文明世界的我们关于与自然共生，是很有价值的。
东虾夷日志 (北海道大学附属图书馆 收藏)
在江户时代，在虾夷地旅行的大和人，只有乘坐帆船（北前船）或在海岸线上步行。在本洲的入口是松前。从那里顺着虾夷地的太平洋沿岸向东，最先到达的难关就是襟裳岬。对于前往钏路/根室/千岛列岛的船只和行人来说，是风强浪大的危险海域。幕府的官员等游客，船员，一定是依靠生活在虾夷地，对地理和气候熟知的爱奴人来做向导的吧。留存有与爱奴人共同祈祷旅途安全的记载。
江户时代，游览了襟裳岬的人们，留下了很多的记载。
- 在襟裳岬，爱努竖立“inaw”（神事道具），并供奉神酒。“虾夷日记”（木村谦次 1799年）
- 虽然在“monokune”（位于岩礁带前端部的岩礁）处生长有很多的海带，但爱努人认为是“襟裳神”的胡须，自古以来不曾采取。“戊午东西虾夷山川地理调查日志”（松浦武四郎 1858年）
等，有不得不靠采摘海带维持生产的爱努族，在神圣的地带不进行采摘的记载。从此可知，襟裳岬对爱努族来说是神圣的场所。
对于爱努来说，自然的地形和自然现象也有神的存在。地名以作为当地的特征的地形呀自然现象命名。比如，在北海道各地，作为襟裳的语源的En-rum（En-rum 是突出的/头部），用来命名突出的地形，称之为岬。
