愛努為日本的原住民之一，主要於北海道構築其特有文化。以漁業狩獵、採集植物為生活的糧食，與自然共生於北方的大地。愛努人認為所謂的kamuy（神威、神），各自扮演不同的角色，為達成該角色的任務，將形體變化為動植物、地形甚或物體而存於愛努的世界。因此，愛努人亦認為自然中的kamuy乃是與其相互扶持、進而生存者，而愛努本身則作為自然的一部分，居住於自然之中。如此生活於自然中的愛努精神，為依存現在物質文明的人類帶來與自然共生的暗示，擁有其不可忽視的價值。
東蝦夷日誌 （北海道大學附屬圖書館所藏）
江戶時期，旅遊於蝦夷地的大和民族僅能選擇搭乘帆船（北前船）或沿著海岸線行走。對於前往釧路、根室及千島群島的船隻與旅客而言，該海域風勢強勁、波濤洶湧，是相當危險之地。幕府官員等旅客、船夫請來生活於當地，對於地理、氣象相當熟悉的愛努民族作為旅途之嚮導。至今仍留有與愛努民族一同祈求旅途平安的文獻記載。
江戶時期，遊訪襟裳岬人士留下多數相關記述。
- 於襟裳岬，愛努人豎立「inaw」（祭祀神具）並供奉神酒。「蝦夷日記」（木村謙次於西元1799年）
- 雖於monokune（位於礁岩地帶先端的礁岩）處昆布遍布，然而愛努人認為其為「襟裳神」（將海岬神化）的鬍鬚，自古以來即未曾在此地採取昆布。「戊午東西蝦夷山川地理實查日誌」（松浦武四郎於西元1858年）
以上均說明當時愛努人在被迫生產昆布的情況下，仍不在神聖區域採取昆布。並可從中得知，當時愛努人視襟裳岬為神聖之地。
對愛努人而言，即使是自然地形或自然現象，亦有kamuy（神）存在其中。所有地名均取自於該地的地形特徵或自然現象。舉例來說，分布於北海道各地，亦為襟裳語源之enrun（enrum），即用來命名於具有enrumu（En-rum 突出、頭部）特徵之突出地形或海岬。
